Encounter School of Ministry — Q4: Unutarnje ozdravljenje i sloboda, 5. klasa / 2. sesija: „Odgovor na demonske manifestacije" (Patrick Reis, Encounter Ministries)
Ključna misao
Lk 4,35 sadrži cijeli protokol: „Umukni i iziđi iz njega!" — a đavao iziđe ne naudiv mu ništa. Prvo se ušutka manifestacija, tek onda se ide za uzrokom — i sve se čini tako da dostojanstvo osobe ostane netaknuto.
Demonske manifestacije
Moguće su ondje gdje smo slobodno otvorili vrata neprijatelju:
Zašto se uopće očituju — zar se đavao ne želi sakriti?
Demonske manifestacije su reakcija na samoga Boga. Kraljevstvo svjetla i kraljevstvo tame; kad se dva kraljevstva sudare — rat.
Zloduh ne podnosi da osoba koju muči uđe u Božju prisutnost — pa je uznemiruje i manifestira se da je iz te prisutnosti izvuče.
> Ove se stvari ne događaju u Las Vegasu. Događaju se u prisutnosti Duha Svetoga.
Drugi razlog: odvraćanje pozornosti od onoga što Bog čini. Zato je Isus zloduhe ušutkivao iako su govorili istinu („znam tko si — Svetac Božji"): ne želi od neprijatelja nikakve izjave, a oni su pravili scene i odvlačili pozornost sa sebe.
Westphalia — dvadeset minuta i prazna dvorana
Na jednom od prvih susreta ozdravljenja o. Mathiasa, među nekoliko stotina ljudi, netko je počeo vrištati. Intercesori su ga odveli straga, on je pošao za njima — i nakon dvadesetak minuta shvatio da ljudi u dvorani odlaze.
Neprijatelj je tom osobom naprosto odvlačio od ozdravljenja koje je Bog činio.
„U sinagogi bijaše čovjek s duhom nečistoga đavla. On povika u sav glas: Hej, što ti imaš s nama, Isuse Nazarećanine? Došao si da nas uništiš! Znam ja tko si ti: Svetac Božji! Isus mu zaprijeti: Umukni i iziđi iz njega! Nato đavao čovjeka obori u sredinu te iziđe iz njega, ne naudiv mu ništa."
Tri načela
1. „Umukni" — Isus preuzima autoritet nad manifestacijom. Nema potrebe da se zloduh očituje, pravi scenu i vrijeđa dostojanstvo osobe koju tlači. 2. „Iziđi iz njega" — jednostavna služba oslobođenja molitvom zapovijedi. 3. „Ne naudiv mu ništa" — sve se čini tako da osoba ne pretrpi štetu.
> Vodeće načelo nije: kako od ovoga napraviti primjer Božje sile za sve ostale? Ondje gdje se tako postupa, obično nastane priličan nered.
Tri moguća nadnaravna utjecaja: Duh Sveti, ljudski duh, zli duh.
Razlučuje se po učinku, ne po dojmu
Ne po tome kako manifestacija zvuči ili kako se nama čini, nego po plodu.
Strah i nezrelost vode u krivo razlučivanje — pozornost ode na samu manifestaciju umjesto na plod.
James Shackleford — konferencija u Ann Arboru, 2018.
Na početku sesije prenošenja, straga u crkvi, mladić je ispao iz klupe i počeo vikati: „VIŠE!"
Molitveni tim iz župe odmah je pritrčao i počeo izgoniti zloduhe — vezati, zapovijedati, prijetiti — a da nikoga nisu ništa pitali.
Zapravo je, već na propovijedanje o dostupnosti Duha Svetoga, počeo vapiti za više i primio golemo prenošenje prije nego što je itko molio nad njim. Nitko ga nije pitao ni riječi: manifestacija im je zvučala gnjevno, pa su pretpostavili da je od đavla.
(Šest mjeseci kasnije bio je zaposlen u Encounteru.)
Pitanje koje rješava većinu slučajeva
„Imaš li dobro ili loše iskustvo?"
Plodovi Duha — svi dobri. Plodovi đavla — svi loši. Jednostavno i djetinje radi izvrsno. Ili: „Što upravo doživljavaš? Što ti dolazi?"
Florida — „On je tako dobar, ne želim da ovo prestane"
Na večeri krštenja Duhom, žena je legla poprijeko preko klupe i žestoko se tresla — do te mjere da je izgledalo kao da će si iščašiti vrat.
Prišao je svećenik: „Ondje je žena s demonskim manifestacijama, možeš li obaviti oslobođenje?" — „Zašto misliš da je demonsko?" — „Pa, žestoko se trese." — „Jesi li razgovarao s njom?" — „Ne, samo ne izgleda dobro."
Prišli su: „Čuješ li me? Imaš li dobro ili loše iskustvo?" — „On je tako dobar. Tako je moćan. Dodiruje me upravo sad. Ne želim da ovo prestane." — „Nećemo ni mi. Samo nastavi."
Kasnije je svjedočila da joj je taj trenutak obilježio život.
> Da si ušao s „izađi, u ime Isusovo!" — ubio bi djelovanje Duha Svetoga.
Toledo, 2020. — dvoje „vrištača"
Na tepihu u sredini dvorane mnoštvo oborenih tijela. Jedan vrišti: „Imaš li dobro ili loše iskustvo?" — „On je tako dobar, tako moćan. Više!"
Odmah do njega mlada žena koju su upravo molili: „Tako se bojim. Zašto sam ovdje?" — strah i tjeskoba, na licu mjesta. Kleknuo je i prešao na sljedeći korak.
Ne nad osobom. Ne nad zlim duhom. Nad manifestacijom.
U ovom se koraku ne moli molitva oslobođenja protiv onoga što manifestaciju uzrokuje. Ako je zloduh pozvan ili ima nekakvo zakonsko pravo biti ondje, izravni napad radi protiv slobode i sve postaje mnogo neurednije.
Lk 10,19 — „Evo, dao sam vam vlast gaziti po zmijama i štipavcima i po svoj sili neprijateljevoj i ništa vam neće naškoditi."
Kako se to izgovara — normalnim tonom glasa
„U ime Isusovo, zapovijedam ti da umukneš." „U ime Isusovo, zapovijedam: vrištanje neka prestane." „U ime Isusovo, zapovijedam: drhtanje neka prestane."
Kod one mlade žene vrištanje je prestalo gotovo istoga trena. I ne bismo se trebali čuditi.
> Jedina razlika prema Isusu jest što mi dodajemo „u ime Isusovo" — a upravo to je znak koji prati one koji vjeruju (Mk 16,17).
Prvo se poveži s osobom — treba socijalna i emocionalna inteligencija. („Tko je nema, neka nađe nekoga tko je ima. Ozbiljno.")
Prvo pitanje: „Jesi li kršćanin?"
Ako nije, sve ostalo neće uspjeti — slobodu donosi Krist u tebi i Krist u njemu. Tada se naviješta evanđelje i vodi u vjeru.
a) Okultno — daleko najčešći izvor
„Jesi li se ti ili netko iz uže obitelji bavio okultnim?" — pa nabroji: vidovnjaci, tarot, seanse, mediji, ploče za prizivanje duhova, prizivanje mrtvih, kletve, uroci, čini.
„U svakoj situaciji u kojoj sam prolazio kroz okultno — gotovo stopostotno." Ljudi obično kažu: „A, misliš ono paranormalno."
Zatim dva R-a: pokajanje i odricanje. > „Isuse, žao mi je zbog moga sudjelovanja u \_\_\_. Molim te, oprosti mi, i hvala ti što mi opraštaš. I odričem se svakoga zlog duha koji je na bilo koji način došao protiv mene."
b) Neispovjeđeni grijeh i neopraštanje
Obično neopraštanje vezano uz tešku, život-mijenjajuću traumu — prije svega spolno zlostavljanje. Ako se slomljenost i trauma ne donesu Isusu na ozdravljenje, ostaju otvorena vrata: malo gnjeva, malo zlobe — i gradi se utvrda.
> O. Vincent Lampert, egzorcist iz Indianapolisa: 80-90 % onih koji dolaze na egzorcizam bili su žrtve teškog spolnog zlostavljanja. > Egzorcist iz Lansinga: 80 % egzorcizama uključuje pitanja mentalnog zdravlja i demonsku opresiju; 90 % — teške traume iz djetinjstva.
Odgovor je opraštanje, pozivanje Isusa u to i otpuštanje gnjeva — a odande se često prelazi na alat za ranjena sjećanja.
Kad su vrata prepoznata → alat za zatvaranje vrata (dva R-a). Zatim provjera: plodovi Duha — mir, ljubav, radost, prisutnost — znak su slobode.
Izjave kao sidro
Osobu često preplave emocije i teško se povezuje s tobom; neprijatelj koji joj djeluje u tijelu odvlači joj oči s Isusa. Ako je kršćanin, izjave „ponavljaj za mnom" vraćaju ga u središte:
> „Preuzimam autoritet nad svojim životom. Izjavljujem da imam autoritet u Kristu. U ime Isusovo izjavljujem i vjerujem da sam dijete Božje. Ja sam hram Duha Svetoga. Moj je život u Isusu Kristu. Dijete sam svjetla, a ne tame."
Ljudi su bili oslobođeni samo ponavljanjem tih izjava. „Upoznat ćete istinu i istina će vas… osloboditi."
Oslobođenje je lako
Je li se Isus ikad morao mučiti i oznojiti protiv neprijatelja? Ne bismo ni mi.
> „Spali svaki DVD o egzorcizmu koji si ikad gledao." Imaj Isusovo očekivanje: ovo će biti lako.
Susret Božjeg milosrđa — kartica umjesto oslobođenja
Mlada zaručena žena iz Toleda; student sa satelitskog kampusa javio je „imamo veliku demonsku manifestaciju, možeš li obaviti oslobođenje?".
Na pitanje o terapiji ispričala je cijeli život teške traume, s detaljnim uvidom u vlastitu psihološku pozadinu. Bilo bi potrebno najmanje pola sata samo da se dođe do vrata, a još je ljudi čekalo molitvu.
Dao joj je karticu Encounterove Zoom službe unutarnjeg ozdravljenja (besplatno, do dvije sesije po 90 minuta) i objasnio o čemu je riječ. Ona: „To bih voljela. Tražila sam nešto što u mentalno zdravlje zaista uvodi Isusa." — i pomolili su za šalom.
B) Konfrontacijsko oslobođenje
Definicija: izravna zapovijed izrečena protiv zloga duha da ode, u ime Isusovo. (Mk 16,17 — „u ime će moje izgoniti zloduhe".)
Ne znaš kako je zloduh ušao — i u tom trenutku te to ne zanima. Može biti neuredno i vrlo dugo. Borba je volja. Traži ustrajnost i ne smije se činiti bez punog pristanka osobe.
> „Ne znam što se ondje događa, ali evo što mogu učiniti: mogu moliti izravne molitve zapovijedi protiv onoga što te muči, i povremeno provjeravati s tobom. Želim da me gledaš u oči i da ostaneš sa mnom. Je li ti to u redu? Smijem li moliti?"
Oko je vrata duše — gleda ih se izravno, s mirom i Očevom ljubavlju, a molitve se izgovaraju nježnim, mirnim, ali autoritativnim glasom, po vodstvu Duha, ciljano na funkciju koju razlučuješ: > „U ime Isusovo, lomim tvoju silu, duše gnjeva. Preuzimam autoritet nad tobom i zapovijedam ti da sada odeš u ime Isusovo." > „…silo tame. …silo smrti."
Ovo nije obred egzorcizma. Obred je formalan liturgijski čin koji se s odobrenjem Crkve moli po ritualu. (Lampert: egzorcizam nije jednokratna stvar — često treba barem šest cjelovitih egzorcizama. Borba je volja.)
Madrid — „onaj neugodan trenutak kad laici oslobode egzorcista"
Na Encounterovoj školi ozdravljenja u Španjolskoj, tijekom aktivacije, jedna je skupina javila: „Sjećaš se kad si govorio o boli koja se seli po tijelu? To se ovdje događa, a mi ne znamo što bismo."
Molili su nad svećenikom — koji je, kako se poslije doznalo, bio dijecezanski egzorcist iz druge biskupije, došao izvidjeti ovu službu; protivnik karizmatske obnove koji nije vjerovao da laici smiju moliti molitve oslobođenja.
Zbog jezične barijere nije se moglo tražiti otvorena vrata. „Oče, vjerujem da je ovo seljenje boli duh nemoći. Dajete li svojoj braći i sestrama dopuštenje da protiv toga mole jednostavne molitve u ime Isusovo?" — „Da, da vidimo."
Petnaest minuta izmjene izravnih zapovijedi i molitve u jezicima; u jednom je trenutku tjelesno osjetio kako to izlazi iz njega — i bol te ograničena pokretljivost nestali su.
Ispuni prazninu
Slavi i zahvali Bogu, pa zamoli Duha Svetoga da ispuni svako područje koje je neprijatelj zauzimao. (Kuća ne smije ostati pometena i prazna — usp. Mt 12,43-45.)
> „Zapečaćujem svaka vrata Krvlju Isusovom. Oče, molim te, pošalji svoga Duha Svetoga i ispuni ga sada puninom svoga Duha."
Znakovi da treba stati i uputiti dalje (popis o. Mathiasa)
→ Tada se traži iskusan služitelj oslobođenja ili egzorcist.
> Mi nismo služba oslobođenja — mi smo služba opremanja. U Crkvi postoje posebne službe s tim darom i pozivom; treba poniznosti i mudrosti da im se obratimo.
Kaldejska djevojka na duhovnoj obnovi
Tijekom euharistijskog klanjanja, djevojka iz kaldejske skupine potpuno je neodgovarala — stenjala je, vrištala, oči su joj lutale; na svaki dodir ili molitvu vrištala je jače.
„Imaš li dobro ili loše iskustvo?" — nikakva odgovora. → Zapovjedili su da vrištanje prestane — i prestalo je → iznijeli su je iz dvorane da joj se sačuva dostojanstvo, u ambulantu, s njezinim župnikom o. Johnom (tada studentom Encountera).
Vrata se nisu dala pronaći ni molitvama oslobođenja. „Isuse, kako želiš osloboditi svoju kćer?" — u tišini ona iznenada progovori: „Ovdje je. Mrzim je, maknite je odavde. — Tereza. Tereza je ovdje."
Patricku dolazi Mk 5,41 („Talitha, kum — djevojko, ustani!"), a o. Johnu slika njezinih roditelja koji je vode na neko tamno mjesto.
> „U ime Isusovo — djevojko, ustani!" — uspravila se i posve normalno rekla: „Bok. Jesam li zaspala?" Ničega se nije sjećala.
Njezino sjećanje: bila je u klanjanju, obuzeo ju je silan strah, prijatelji su počeli moliti nad njom i onda se onesvijestila. A dok je bila „vani": „Bila sam posve sama, i onda mi je došla sveta Terezija. Jako je volim. Zagrlila me i osjetila sam mir."
> Sveta Terezija je istodobno služila njezinu duhu i mučila zloduha. Trebaš zagovornika? Imaš je — strah zloduha. I sveti Josip je dobar.
Otvorena vrata: „Jesi li ikad bila u dodiru s okultnim? — Što je okultno? — Seanse, mediji, tarot, gatare, vidovnjaci. — Aha, misliš na gledanje u šalicu?" Nakon prometne nesreće bila je toliko obuzeta strahom da su je roditelji odveli čitačici šalice, koja joj je dala popiti čaj, položila ruke na leđa i izgovarala molitve „koje će je zaštititi od straha".
To se poklopilo s onim što je o. John vidio. Proveli su je kroz dva R-a i molili da Duh Sveti ispuni. O. John poslije je razgovarao s roditeljima: više nikakva gledanja u šalicu.
Ožiljak koji je nestao
Na završnoj misi iste obnove, mladić iz iste kaldejske skupine srušio se prije pričesti i počeo se tresti. „Imaš li dobro ili loše iskustvo?" — „Tako se bojim. Ne bih smio biti ovdje." → van, u hodnik, manifestacije zaustavljene.
„Jesi li se ti ili tvoja obitelj bavio okultnim?" — „Otac je jednom mene i brata odveo vidovnjakinji da nam proreknu sudbinu." Rečeno im je: jedan će sin postati svećenik, drugi ubojica — a ubojica će imati ožiljak na zatiljku.
Brat je upravo bio ušao u kaldejsko sjemenište. A on ima ožiljak na zatiljku — i toga se sjetio usred mise.
„Đavao je lažac od početka i otac laži." → odricanje od laži → pokajanje → zamjena za istinu: dobio je sliku vezanu uz Jr 29,11 („znam svoje naume: naume mira, da vam dadnem budućnost i nadu").
> A onda su molili nad njim — i ožiljak je nestao. Danas je voditelj u toj kaldejskoj skupini mladih.
Kašalj usred obiteljskog dijela
Na kućnoj sesiji unutarnjeg ozdravljenja, na alatu za odnose s Trojstvom i obitelji — čim su ušli u obiteljski dio, mladić je počeo kašljati i gušiti se. Vrata se nisu dala pronaći: „Ne znam, ne znam."
„Smijem li onda naprosto moliti izravno protiv toga dok ne izađe?" — „Svakako." Tri minute: „U ime Isusovo, izađi sada. Opet ti kažem: izađi sada." — uz zazivanje sv. Mihaela, Gabrijela i Rafaela („ne moraš znati imena zloduha — samo pozovi svoje prijatelje").
Otišao je do zahoda, nešto mu se fizički podiglo i izašlo. — „Kako se sad osjećaš?" — „Slobodno." Uslijedila je moćna sesija.
Nema srama — predavačevo vlastito iskustvo
2013., Cincinnati. Njegova je studentica izvela satanistički ritual pronađen na internetu i završila potpuno opsjednuta — nije mogla izgovoriti nijedno sveto ime; kad je svećenik izvadio raspelo, puzala je po tlu.
Nije pristala na egzorcizam bez njega. Bio je posve nov u tome, otišao je u sjemenište gdje je egzorcist boravio i prisustvovao obredu — potpuno prestravljen. (Ona tada nije bila oslobođena.)
Od tada je dvije godine osjećao čudno gibanje i bol u želucu kad bi bio u Božjoj prisutnosti ili u snažnoj molitvi.
Pedesetnica 2015. — na molitvenom susretu s gostom koji je nudio konfrontacijsko oslobođenje, čim su počeli moliti razlučen je prijenos duha. Aaron Richards dobio je poticaj na proročki čin — „nožem Duha Svetoga" napravio je rez sa strane njegova želuca. U tom je trenutku osjetio kako to izlazi — i bio je slobodan.
> Kako je uopće ušlo? Isus ga je vratio na onaj egzorcizam: tada nije bio čvrst u svom identitetu ni u svojoj zaštiti, i bojao se da bi se to moglo dogoditi i njemu. Strah su bila vrata. > > „Konfrontacijska metoda jest upalila, ali mislim da mi nije trebala. Vjerujem da bi me oslobodilo odricanje od duha straha. Postoji više putova — a mi tražimo onaj s najmanje štete i najvećim učinkom."
> Ako si išta takvo doživio — nema srama. Postoji samo obećanje slobode.
Kakav stav držati prema Ouija pločama u trgovini ili prema vidovnjačkoj radnji pokraj koje prolazim?
Naprosto se daj voditi Duhom Svetom — nema strategije. Ne treba prijetiti svim poglavarstvima i vlastima ondje. Vrata uvijek otvaraju ljudi, ne sam predmet. Ostani čvrst u svom identitetu.
Mnogi mladi osjećaju tjeskobu na misi — je li to napad?
Razlučuje se od slučaja do slučaja. Moguće — ali ovako postavljeno, previše je općenito. („A i neke propovijedi mene čine pomalo tjeskobnim.")
Mogu li i ja doživjeti prijenos duha? Da tražim molitvu ako osjetim nešto neobično?
Ono se dogodilo samo zato što se bojao i nije bio čvrst u identitetu i zaštiti. Naša zaštita dolazi iz vjere u to tko jesmo.
> Zato se unutarnje ozdravljenje i sloboda ne stavljaju na prvo mjesto u formaciji — nego identitet. „Zato prestanite pitati zašto ovo nije bilo prvo. Ovako kako to ovdje radimo, to ne bi trebao biti problem."
Netko u mom životu očito treba oslobođenje, ali nije kršćanin.
Naviještaj mu evanđelje — osobito Božja obećanja slobode: Isus je donio slobodu svima koje je tlačila tama, depresija, tjeskoba. „U Isusu možeš imati slobodu od toga. Želiš li to?"
Očajni ljudi barem jednom probaju sve — a Isus djeluje. Odatle poziv na pokajanje, predanje i put prema krštenju.
Neću li pitanjem „dobro ili loše?" pokvariti dobro iskustvo?
Ovisi kako to učiniš. Zato i treba emocionalna inteligencija — nađi nenametljiv način da provjeriš, blagoslovi ono što Bog čini i idi dalje.
Je li smijeh uvijek dobar znak?
Nije uvijek.
Kako voditi u opraštanje nakon teške traume?
Isto kao u alatima: „U ime Isusovo, biram oprostiti \_\_\_ za \_\_\_. Otpuštam ga svakog gnjeva i gorčine u ime Isusovo."
A ako ne žele oprostiti — ne možemo ništa. „Ako vi ne otpustite ljudima, ni Otac vaš neće otpustiti vaših prijestupa." Poučavanje je ključno; ako je sada previše, odgodi za drugi put („pročitaj Mt 18, bismo li se mogli opet vidjeti?") ili uputi dalje.
Kad kažem „zapovijedam ti da umukneš" — ušutkujem li time osobu?
Ne. Predmet molitve je učinak koji razlučuješ kao demonski. Da pogađa osobu, ne bi se poslije mogla uključiti njezina volja. Ne treba previše filozofirati: cilj je zaustaviti manifestaciju, a molitva protiv samog učinka bit će plodna.
Može li lijek potiskivati zloga duha?
„Ne znam dovoljno o lijekovima da bih na to odgovorio." („To je samo moja poniznost.")