Bolesti

Mogućnost čudesnoga ozdravljenja vrlo se cijenila u 2. st. (pripisivana bogovima); i kršćani su u Kristu vidjeli liječnika duša. Zato mišljenje Otaca nije uvijek naklono medicini tijela: neki drže da je briga za tjelesno zdravlje besmislena, jer je bolovati dostojno „filozofa” („kad je tijelo bolesno, duša je zdrava”).

Da to vrati na pravu mjeru, Klement Aleksandrijski podsjeća da „dobro zdravlje i obilje nužnoga prije održavaju dušu slobodnom” za mudro korištenje dobara. Bazilije (vjerojatno u polemici s nekim monasima) primjećuje da je sam Bog stvorio ljekovito bilje i liječnike — pa zašto ih odbacivati? Nježna skrb za bolesne tipična je za monašku predaju (monah Agapit u Pečerskom pateriku liječi molitvom i povrćem koje sam jede).

Špidlík, Duhovnost kršćanskog Istoka, str. 115.