„Izvor i počelo svakoga grijeha jesu zle misli” — to je vrelo pojma „nevidljive borbe”. Po Evagriju, „sa svjetovnjacima se demoni bore radije služeći se predmetima (pragmata)” — to je „vidljiva borba”, gdje dodir sa stvarima rađa strasti; glavni je lijek uzdržanje, odricanje od predmeta.
„Ali s monasima se (demoni) češće bore mislima, jer zbog samoće nemaju predmeta.” „Vidljiva” je borba lakša i tipična za početnike; teološki i psihološki je borba u mislima („nutarnja praksa”, slav. vnutrennoe delanie) važnija, jer dotiče korijen grijeha. Tako se grijeh kat'enérgeian (preko predmeta) suprotstavlja nutarnjem, netvarnom ratu katà diánoian.
Špidlík, Duhovnost kršćanskog Istoka, str. 220–221.
↗ Otvori u vrtu →