Definicije providnosti nakon Maksima Ispovjednika više se ne mijenjaju mnogo. Razlikuju se vidovi providnosti: syntéretiké (čuvateljska), epistreptiké (ona koja vraća Bogu), paideutiké (odgojna ili kažnjavateljska).
Prvi Oci, premda rabe stoički rječnik kozmičkoga pneume, naglašavaju ulogu providnosti: Klement Rimski govori o Bogu koji „obuhvaća svemir”; Aristid: „Bog je, premda jedan, prisutan u svemu.” Pita se vrši li providnost svoju skrb izravno ili neizravno: Klement Aleksandrijski, koji brani sveopćost providnosti do najmanjih detalja, ne tvrdi da Bog sve vodi sam — postavlja neprekinut niz posrednika (sve do anđeoskih legija, sjedinjenih pod jednom Riječju). Anđeli i demoni tako imaju kozmičku ulogu.
Špidlík, Duhovnost kršćanskog Istoka, str. 126–127.
↗ Otvori u vrtu →