Prvi Oci gajili su veliko divljenje prema kozmosu, izraženo stoičkim pojmovima. Evagrije Pontski, kojemu jedan logos prožima sve stvari, od jedinstva čini dogmu — pod dva vida: kao stroga povezanost događaja i kao hijerarhija bića koja „suosjećaju” zbog snage božanskoga pneume. Svemir je jedna cjelina (tò pan); Klement vidi „neživa bića kako suosjećaju sa živima u kozmičkom jedinstvu” (sympnoia, su-disanje).
Tu „sofiološku” viziju dijele noviji ruski teolozi (Solovjov, Florenski, Bulgakov): liturgijski pogled na kozmos, nasuprot svakom agnostičkom kozmizmu i evolucionističkom materijalizmu („čovjek prepoznaje ljepotu svijeta u mjeri zajedništva s Duhom Svetim”). Korijen je u patrističkoj misli o stvarateljskoj riječi Božjoj: vidljivi se kozmos ne poistovjećuje s Bogom, nego — u savršenoj poslušnosti Riječi — izranja iz vlastitoga ništa „da bude lijep pred očima Boga i ljudi” (Filaret Moskovski: stvorenja na stvarateljskoj riječi kao na „dijamantnom mostu” nad ponorom svojega ništa).
Špidlík, Duhovnost kršćanskog Istoka, str. 123–124.
↗ Otvori u vrtu →