Za stoicizam krepost je u suobličenju s redom svijeta (izrazom božanske volje); budući da su logos i physis istoznačni, treba „živjeti u skladu s naravi”. Izabrani među narodima, židovski narod primio je objavljeni pozitivni zakon, Mojsijevu Toru, čiju vezu s naravnim zakonom ističe Filon — mudrac koji vrši Toru je „živi zakon”.
Ideja naravnoga zakona u moralnom smislu prisutna je kod Justina i Ireneja; Klement Aleksandrijski izričito: „Božji su i zakon naravi i zakon objave — oni čine jedno.”
Značenje pojma „narav” nije jednoznačno: za predsokratovce narav je ono što nije specifično ljudsko (vidljive stvari); za stoike ima konkretno, realno postojanje (zato Oci govore da je Krist spasio „ljudsku narav” = sve ljude); u pravilu su pak kršćani prilagodili platonsko-aristotelovski pojam naravi kao „sposobnosti djelovati ili trpjeti”.
Špidlík, Duhovnost kršćanskog Istoka, str. 63–65.
↗ Otvori u vrtu →