Za povijesni razvoj shvaćanja tijela bila je odlučna reakcija pravovjernih protiv heretičkoga dualizma. Po Novom zavjetu Kristovo tijelo ima ključnu ulogu u otajstvu otkupljenja: Ivan baca anatemu na one koji niječu da je „Isus došao u tijelu” (1 Iv 4,2); Ignacije Antiohijski suzbija doketizam koji potkopava sam temelj kršćanskoga nauka.
Ljudsko tijelo je „sposobno za besmrtnost” (Irenej protiv gnostika), a uskrsnuće tijelâ bitna je nauka. Optužba da su origenisti nijekali uskrsnuće tijela nepravedna je: za Evagrija uskrslo tijelo nije više „tjelesno” nego „duhovno, anđeosko”, ali je i dalje sastavljeno od elemenata, dakle materijalno. Sklonosti koje su rodile doketizam, međutim, nikad posve ne nestaju — tijelo se i dalje katkad pojavljuje kao puka prepreka.
Špidlík, Duhovnost kršćanskog Istoka, str. 110–111.
↗ Otvori u vrtu →