Kijastično čitanje ne poništava povijesni slijed utjelovljenja

Okomito, kijastično čitanje pokazuje stvaranje i apokalipsu kako izviru iz Utjelovljenja kao iz uzroka. To ne smije izbrisati vodoravnu, povijesnu uzročnost — jednako kao što se božanstvo Kristovo ne smije braniti na račun njegova čovještva. Oboje, bez miješanja i bez dijeljenja.

Riječ je u početku bila neutjelovljena, a onda je postala tijelom. Tvrdnja da je Jaganjac „zaklan od postanka svijeta” nosi visoku istinu, ali ne dokida da prije Navještenja Bog nije bio hipostatski utjelovljen — inače bi Šimun Bogoprimac čekao ni na što. Bog se izlijeva u svijet upravo zato da sačuva tu dramu nade i ispunjenja, a ne da je proglasi prividom.

Maksim to potvrđuje tehnički: vjekovječni bitak obuhvaća prethodna dva, ali ga ništa ne može obuhvatiti, pa dobrobitak u sredini ne može biti kijastično središte koje bi u sebi držalo božanstvo. S ljudske strane put ostaje uspon: od rajskoga vrta, kroz Sveti Grob, do novoga Jeruzalema.

— The Cosmic Chiasmus