Krist ostaje djelatan u sakramentu i kada je službenik osobno nevjeran. Grijeh službenika može raniti zajednicu, sablazniti vjernike i tražiti ozbiljnu reformu, ali ne čini Kristov dar ovisnim o ljudskoj moralnoj izvrsnosti.
To razlikovanje istodobno čuva sakramentalnu sigurnost i odgovornost. Katarina snažno brani prvu, a zatim bez ublažavanja razotkriva pohlepu, bludnost, simoniju, oholost, nemar i nepravdu klera. — Dijalog Božanske providnosti, pogl. 110–134
U Pismu 8 Pseudo-Dionizije nedostojnoga službenika naziva „ne-svećenikom” jer ne živi ni ne predaje prosvjetljenje koje njegova služba označuje. Jaroslav Pelikan upozorava da takav jezik može zazvučati donatistički. Katoličko čitanje treba razlikovati moralnu i simboličku nevjerodostojnost službenika od sakramentalne valjanosti: osobni grijeh traži korekciju i može teško raniti zajednicu, ali Kristovo djelovanje ne postaje proizvodom ministrove svetosti.
— Pseudo-Dionysius: The Complete Works, Pismo 8, 1092B–C; Jaroslav Pelikan, uvod, str. 17–18
↗ Otvori u vrtu →