Dionizije Krista ispovijeda kao istinski ljudskoga i trajno transcendentnoga te njegovo djelovanje naziva „novim bogoljudskim djelovanjem”. Formula želi izraziti jedinstvo djelujuće Osobe, ali njezin singular može zamagliti puninu dviju naravi i njihovih vlastitih djelovanja.
Sigurno kršćansko čitanje prima je kroz Kalcedon i Maksima Ispovjednika: jedan te isti Sin djeluje božanski i ljudski, bez miješanja, promjene, dijeljenja ili rastavljanja naravi. Kasnija pravovjerna recepcija ovdje nije dodatak bez važnosti nego nužna doktrinarna ograda.
— Pseudo-Dionysius: The Complete Works, Pismo 4, 1072A–C; Jaroslav Pelikan, uvod, str. 18–21
↗ Otvori u vrtu →