Marija ne tvori zaobilazni put ni zasebno središte duhovnoga života. Njezino potpuno jedinstvo s Kristom čini je putem koji sabire, pojednostavljuje i čuva neposredni odnos duše s Bogom. — The Spiritual Genius of St Therese of Lisieux
Karmelska predaja taj kristocentrični kriterij primjenjuje na sve oblike štovanja. Marijino ime, liturgija, škapular, krunica i litanije postižu svrhu kada uvode u Kristova otajstva, potiču evanđeoske kreposti i produbljuju služenje Crkvi. Pobožnost koja bi se zaustavila na povlasticama ili zaštiti ostala bi ispod vlastite marijanske dubine. — DJEVICA MARIJA U NAŠEM ŽIVOTU, Marijanska pobožnost sazrijeva od povlastice prema kreposti
Michael od sv. Augustina i Maria Petyt objašnjavaju da nema natjecanja između ljubavi prema Bogu i Mariji. Marijina je uzvišenost u cijelosti djelo Kristove milosti, a njezina trajna služba ostaje kanoška: dovesti Sinu i uputiti da se učini što on kaže. — The Carmelite Tradition, Michael od sv. Augustina, Maria Petyt
Škapular je kristocentričan kada Marijina prisutnost pomaže vjerniku da se iznutra zaodjene Kristom i očituje ga u životu za dobro Crkve i čovječanstva. Ako znak ostane samo očekivanje zaštite, promašuje vlastitu svrhu. — KARMELSKI ŠKAPULAR, Teološki osvrt o škapularu
Standaert marijansku duhovnost gradi na biblijskoj Mariji: njezinu pristanku, prijemčivosti, hvali i ranjivoj snazi. Marijanska dimenzija omekšava grubost svijeta upravo zato što ostaje usmjerena Kristu. — Spirituality: An Art of Living: A Monk’s Alphabet of Spiritual Practices
↗ Otvori u vrtu →