Patnja nije dobro samo po sebi i nije predmet koji treba moliti. Kada je Bog pripusti, može se primiti bez pobune i pretvoriti u povjerenje i ljubav. — Bog nadohvat duše
Elizabeta od Presvetog Trojstva sazrijeva od pokušaja da patnjom nešto dade Bogu prema primanju križa kao sudjelovanja u Kristovoj ljubavi. Time potvrđuje da se ne traži bol, nego sjedinjenje s Kristom u onome što je dano. — NAJVAŽNIJI ELEMENTI OBNOVE SA STAJALIŠTA NEKIH NAŠIH SVETACA, Patnja sazrijeva od dara prema sudjelovanju u Kristovoj ljubavi
U vlastitim riječima izričito razlikuje trpljenje samo po sebi od njegova odnosa prema Kristu: ne ljubi bol kao bol, nego suobličenje Zaručniku. Čak ni u teškoj bolesti ne bira svoja trpljenja, nego prima ono što dolazi i nastoji ga obilježiti ljubavlju. — SVETA ELIZABETA OD TROJSTVA predstavljena vlastitim riječima, Križ je poslušnost ljubavi a ne bol
Prikaz Elizabetine šutnje u bolesti otvara i nužno pitanje razboritosti. Ne ostati psihološki zatvoren u boli može biti čin slobode, ali prikrivanje stanja do iscrpljenosti ne smije postati opće duhovno pravilo. Ljubav uključuje traženje potrebne pomoći i istinit odnos prema vlastitom tijelu i zajednici. — A Soul of Silence, Kada šutnja u patnji postaje nezdravo prikrivanje
Ivanov vlastiti život dodatno potvrđuje tu razliku: bježi iz tamnice, liječi bolesne i opire se nepravdi. Predanje Bogu počinje ondje gdje prestaje stvarna moć upravljanja, a ne ondje gdje još postoji dužnost zaštite i djelovanja. — Božji zahvat, Pustiti da nas Bog nosi nije duhovna pasivnost
Leslie Terezijinu sreću u trpljenju izričito odvaja od neurotične ljubavi prema boli. Trpljenje postaje poželjno samo u odnosu ljubavi i sjedinjenja s Kristom, a ne zbog svoje težine ili zbog slike o vlastitu junaštvu. — The Happiness of God: Holiness in Thérèse of Lisieux, Sreća u trpljenju nije ugoda nego sklad volje
Guitton pokazuje završni korak Terezijina sazrijevanja: ona više ne želi ni trpljenje ni smrt, premda ih može primiti. Izbor križa prepušta Bogu jer i velikodušna želja za teškom kušnjom može još uvijek biti vlastiti projekt svetosti. — The Spiritual Genius of St Therese of Lisieux, Potpuno predanje odriče se i vlastitog izbora križa
Mirjam izričito savjetuje da se križevi ne traže. Manje trpljenje koje dolazi u Božjoj volji vrjednije je od većega koje je proizvela samovolja; ne bira se ni križ ni ruža, nego vjernost u onome što je dano. — Mirjam iz Abelina - misli, Manji križ u Božjoj volji vrjedniji je od većega po samovolji
Franjo savjetuje da se križ ne bira ni prema vlastitoj sklonosti ni prema slici junaštva. Vrijednost nije u težini nego u tome da čovjek učini što može i prihvati križ koji Providnost stvarno daje. — MISLI
↗ Otvori u vrtu →