Smisao Kristova križa nije bol uzeta zasebno, nego poslušno predanje Ocu. Trpljenje postaje križ kada se u njemu ljubav slobodno daruje. — Essence of Prayer
Elizabeta u bolesti kaže da ne ljubi trpljenje u sebi samome, nego zato što je suobličuje Kristu. Njezina radost nije osjetno uživanje u boli, nego radost volje koja prima Očevu volju i ostaje uz Raspetoga radi Crkve. — SVETA ELIZABETA OD TROJSTVA predstavljena vlastitim riječima, Krist traži drugo čovještvo u kojem nastavlja svoje otajstvo
Posljednja pisma dodaju nužnu razlučivost: ista poslušnost zbog koje je bila spremna umrijeti vodila ju je i prema hrani, odmoru, liječenju te molitvi za ozdravljenje kada je to bilo traženo. — PISMA IZ KARMELA — PRESVETA TROJICE, PREDAJEM VAM SE POPUT PLIJENA · ULAZIM U SVJETLO, U LJUBAV, U ŽIVOT, Poslušnost uređuje i želju za smrću
Franjo izričito odbija ljubiti patnju samu za sebe. Križ dobiva smisao unutar Providnosti i sjedinjenja s Kristom: čovjek ne bira oblik boli prema vlastitu ukusu, nego ljubavlju prima ono što mu Bog povjeri. — MISLI, Križ su kraljevska vrata prema svetištu svetosti
Na vrhuncu Kristove nutarnje napuštenosti Suso naglašava da njegova volja ostaje sjedinjena s Očevom voljom. Isto mjerilo prenosi na učenika: što je patnja izvana gorča, a predanje iznutra slobodnije, to jasnije poprima oblik Kristova križa. Nosivi sadržaj nije bol, nego poslušna ljubav koja ne prestaje žeđati za spasenjem drugih. — A Little Book of Eternal Wisdom, XVIII. poglavlje
Tauler izričito odbacuje samovoljno izmišljanje križeva. Nutarnji križ čine ljubav, poniznost, čistoća i poslušnost; izvanjska bol dobiva kršćanski oblik samo unutar toga predanja. Zbog toga briga za tijelo i prihvaćanje liječenja mogu biti vjerniji križ od izabrane krajnosti. — The Inner Way: Being Thirty-Six Sermons for Festivals by John Tauler, Friar Preacher of Strasburg, propovijedi XX–XXII i XXVI; The Following of Christ
↗ Otvori u vrtu →