Kronologija rukopisa, pisama, molitava i pjesama pokazuje kako se Terezijin govor o pouzdanju, žrtvi, milosrđu i poslanju razvija. Kasni izričaj ne smije se mehanički umetnuti u dječje ili mladenačke tekstove.
Razvojno čitanje ne razbija jedinstvo njezina nauka, nego otkriva put kojim je iskustvo sazrijevalo u spoznaju. — OPERE COMPLETE
Prvo izdanje Povijesti jedne duše smjestilo je Rukopis B nakon Rukopisa C i tako proizvelo lažni završni uzlet nakon stola boli. Vraćanje stvarnoga redoslijeda pokazuje da je Rukopis C zreli odgovor na nemir i fantazije Rukopisa B. — The Last Years of Saint Thérèse: Doubt and Darkness, 1895–1897, Poremećena kronologija može krivotvoriti duhovni razvoj, Rukopis B bilježi borbu istine i duhovne fantazije
Rukopisi A, B i C tvore razvojnu cjelinu: A pripovijedanjem oblikuje poziv, B lirski širi želje do zvanja Ljubavi, a C veliku tvrdnju provjerava u tami i sitnim odnosima zajednice. Završni diminuendo svakodnevne ljubavi nije pad nakon uzleta, nego njegovo sazrijevanje. — Thérèse of Lisieux: God’s Gentle Warrior, Rukopis C je znanost djelatne ljubavi
↗ Otvori u vrtu →