Kod Terezije usmena molitva nije niži oblik koji treba prezirati. Ako se moli svjesno, s pažnjom na Onoga kome se govori, ona može postati vrata sabranosti i čak kontemplacije.
To je osobito važno za rastresene duše koje ne mogu dugo razmatrati. Terezija im ne kaže da odustanu, nego da se drže Očenaša, riječi Evanđelja i razgovora s Gospodinom dok se srce ne sabere.
Mjerilo nije količina izgovorenih riječi, nego prisutnost: znati s kim sam, što molim i komu govorim.
Povezano: Molitva · Sabiranje · Kontemplacija · Rastresenosti u molitvi
— Terezija Avilska — Put k savršenosti
Tri pitanja daju usmenoj molitvi odnosnu dubinu: što govorim, komu govorim i tko je onaj koji govori. Svjesnost sugovornika pretvara izgovorenu riječ iz navike u susret. — MOLITI SA SVETOM TEREZIJOM OD ISUSA
Aumann usmenu molitvu određuje kao stvaran razgovor s Bogom kada riječi prati nutarnja pažnja. Riječi mogu biti zadane ili spontane, ali njihova vrijednost ne ovisi o izražajnosti nego o vjeri i ljubavi s kojom osoba stoji pred Bogom. — Spiritual Theology
Priručnik razlikuje formulu od formalizma: zadane riječi mogu odgajati želje i nositi molitvu kada osoba nema vlastitih izraza, ali trebaju primiti njezin osobni život. Pučka pobožnost može u tom odnosu postati čista kontemplacija bez dugoga diskurzivnog rada. — OSNOVE ZA MOLITVENU PRAKSU, Molitvena formula postaje molitva kada primi vlastiti život, Pučka usmena molitva može nositi čistu kontemplaciju
Schouppeov drugi način molitve pokazuje prijelaz u praksi. Poznata se formula usporava riječ po riječ; molitelj uz pojedinu riječ traži značenje, duhovni okus i afekt te se ne brine hoće li dovršiti tekst. Tako usmena molitva ne nestaje, nego iznutra postaje razmatranje i jednostavniji razgovor s Bogom. — An Easy Method of Meditation, Drugi način molitve zadržava se uz riječ dok ona hrani dušu
Bouyer odbacuje novovjeko razdvajanje usmene od mislene molitve u nepovezane obveze. Časoslov, psalmi, Očenaš, krunica i Isusova molitva pokazuju da izgovorena riječ može hraniti nutarnju molitvu, sabrati cijelu osobu i prirodno prijeći u šutljivu prisutnost. — Introduction to Spirituality, str. 57–68 i 87–98
↗ Otvori u vrtu →