Predanje Bogu ne oslobađa čovjeka od djelovanja. Ono pretpostavlja napor, vjernost dužnosti i suradnju s milošću, ali odustaje od prisvajanja ishoda i upravljanja Božjim vremenom.
Duša radi ono što može, a Bogu ostavlja da odredi put, ritam i plod.
— François Jamart — Kompletni duhovni nauk sv. Terezije od Djeteta Isusa
Duhovno djetinjstvo jasno razdvaja odgovornost od samodostatnosti. Osoba je odgovorna za kvalitetu svojega odgovora i sva djela koja može učiniti, dok izvor snage, svetosti i ploda ostaje Bog. — The Happiness of God: Holiness in Thérèse of Lisieux, Odgovornost je kvaliteta odgovora Bogu a ne samodostatnost
Maleno stopalo koje se uporno podiže prema prvoj prečki pokazuje da predanje ne ukida napor. Osoba čini ono što može, dok plod i dovršenje ne prisvaja sebi nego ih prima kao Božje djelo. — Nastojanje i cilj mogu se sjediniti u samome činu; The Love That Keeps Us Sane: Living the Little Way of St. Thérèse of Lisieux
„Napor bez napora” razlikuje grčevitu samokontrolu od djelovanja iz povjerenja. Predanje ne isključuje vježbu volje, nego je oslobađa straha da sve ovisi o njoj, pa čovjek može djelovati sabranije i djelotvornije. — The Spiritual Genius of St Therese of Lisieux, Napor bez napora je opušteno povjerenje
Guibert predanje opisuje kao intenzivnu aktivnost na podlozi prijemčivosti. Osoba se bori protiv zla, planira, služi i radi, ali dopušta da Božja inicijativa djeluje unutar njezine slobode; zato predanje može postati izvor misijske domišljatosti, a ne izgovor za povlačenje. — Abandonment to God: The Way of Peace of St. Thérèse of Lisieux, Predanje u radu povećava prijemčivost i odvažnost
Čovjek smije upotrijebiti dopuštena sredstva protiv zla, mirno reći istinu i učiniti sav svoj dio. Predanje počinje u neprisvajanju ishoda: nakon odgovorna djelovanja rezultat se povjerava Bogu bez tjeskobnoga opravdavanja i kontrole. — MISLI
Leonijin život drži zajedno puna jedra i pruženu ruku: snažna želja, ustrajnost, male žrtve i poslušnost nisu suparnici Božjem djelovanju nego način pristanka na njega. Guibert zato predanje naziva savezom i darom osobe Drugome, a ne tehnikom rasterećenja ili pobožnim odustajanjem. — LEONIJA MARTIN — Preobražena slabost - Razmatranja, Želim dati ruku Isusu da me on vodi
Guyonina riječ „pasivnost” označuje prvenstvo Božje inicijative, ali njezin opis uskrsla stanja izričito isključuje trajnu besposlicu. Vraćaju se kreposti, rad, poučavanje i služenje; sloboda znači lako učiniti ono što Bog traži, ne odbiti ono što je dužnost. — Spiritual Torrents, dio II, pogl. I; A Short and Easy Method of Prayer, pogl. XXI
↗ Otvori u vrtu →