Stroga pokora može pružiti tjelesno i emocionalno uzbuđenje koje osoba zamijeni za duhovnu revnost. Kada narušava zdravlje, dužnost ili poslušnost, njezina krajnost pokazuje da više služi apetitu nego ljubavi. — The Dark Night: Psychological Experience and Spiritual Reality
Franjo daje prednost pokori srca i razboritim tjelesnim odricanjima koja ne ometaju službu. Post i strogost treba prilagoditi snazi i staležu; supružnik, roditelj ili radnik ne smije zbog izabrane pokore postati nesposoban za dužnost koju nije sam izabrao. — Uvod u pobožni život, Dužnost određuje mjeru odricanja
Guyon otvoreno opisuje rane, ekstremne tjelesne strogosti i neutaživu želju za križem. Korpus ih ne treba prenositi kao metodu: kasniji naglasak na nutarnjem neprisvajanju pokazuje da tjelesna krajnost nije mogla sama izvršiti preobrazbu koju je tražila. — Autobiography of Madame Guyon, dio I, pogl. X–XI i XIX
Bevan prenosi Mechthildin opis dugih godina postova, bdjenja i tjelesnoga kažnjavanja prije teške bolesti. Kasniji gubitak snage, vida i sposobnosti pisanja ne dopušta da se taj put pretvori u univerzalnu metodu. Razborita skrb za tijelo štiti upravo molitvu, studij i služenje kojima askeza treba služiti. — Matelda and the Cloister of Hellfde: Extracts from the Book of Matilda of Magdeburg, Briga za tijelo čuva snagu za molitvu studij i služenje
↗ Otvori u vrtu →