Adam je imao tri preternaturalna dara — ulivenu spoznaju, vladanje strastima i besmrtnost tijela. Svi darovi osim ulivene spoznaje (koja je bila osobni dar) trebali su biti preneseni na potomstvo.
Grijehom je sve izgubio — i za sebe i za nas.
Adam nije bio robot. Bio je slobodan. I usprkos svim darovima — uključujući ulivenu spoznaju (znao je posljedice!) — izabrao je svoju ljudsku prosudbu iznad Božje. Izabrao je naravno umjesto božanskoga.
Ista je dinamika kod Lucifera: nije htio služiti čovjeku jer je smatrao da mu to ne dolikuje kao višem biću. Razumljiv stav — ali pogrešan. Ponos koji odbija dar podložnosti.
Božja narav u svojoj je srži samopredajna, ponizna ljubav — i to je ono što su Adam i Lucifer odbili.
Fil 2,6-8: Krist, „koji je bio u obličju Božjem, nije se pohlepno držao jednakosti s Bogom, nego je sebe samoga oplijenio uzevši lik sluge..." To je temeljni primjer Božje naravi. Kenoza = suprotnost Adamovu padu.
Lucifer i Adam željeli su biti kao Bog — ali na svoj način, mimo njega. Krist je bio Bog — i odabrao je poniznost i služenje.
Bog je mogao odmah kazniti. Umjesto toga, kao milosrdni Otac, oduzeo je Adamu i Evi integritet i posvetnu milost. Ali zatim — božansko snishođenje — dao im je vjeru i nadu: vjeru da ono što je učinjeno može biti ispravljeno i nadu u Otkupitelja.
Izvorna pravednost · Milost · Požuda
Čitavo kršćansko asketsko i mistično nastojanje jest obnova onoga što je Adam izgubio — i više od toga: kroz Krista dobivamo više nego što je Adam imao. → Pobožanstvenjenje
Svjesni grijeh = ponavljanje Adamova grijeha: unaprijed znamo da ne bismo smjeli, a svejedno biramo suprotno.
↗ Otvori u vrtu →