Religiozni doživljaj može pratiti Božje djelovanje, ali ga ne dokazuje niti iscrpljuje. Mjerilo su predanje, poniznost i preobražena ljubav. — Guidelines for Mystical Prayer
Elizabeta pokazuje pozitivan sadržaj mističnoga života bez spektakularnih pojava: kršćanska otajstva postaju središte postojanja, osoba se otvara pokretima Duha, ulazi u šutnju i samoću te stječe mir koji proizlazi iz nastanjene Božje prisutnosti. Mistično življenje može biti stvarno i kada osoba ne opaža izravan Božji zahvat. — Elizabeth of the Trinity: A Life of Praise to God, Mistično življenje može rasti bez izvanrednih pojava
Vjera može biti stvarno iskustvena i kada nema zamjetljiva osjećaja Božje blizine. Dublje iskustvo pokazuje se u načinu bivanja, uvidu, odluci i vjernosti; potraga za snažnim doživljajem lako zamijeni Boga vlastitim stanjem svijesti.
Izvori: Iskustvo Boga · Molitva kao susret s transcendentnim Bogom · Molitva kao iskustvo Boga · Potraga za iskustvom
Bouyer razlikuje mistični život od viđenja, zanosa, nutarnjih riječi i drugih izvanrednih pojava. One mogu pratiti ranu prilagodbu osobe snažnijemu djelovanju milosti, ali ne pripadaju biti mistike i na zrelijim stupnjevima obično nestaju. Nosiva je spoznaja i ljubav Boga, ne psihološka neobičnost. — Introduction to Spirituality, str. 287–306
The Epistle of Privy Counsel razlikuje milost od njezinih osjetnih znakova. Slast, žar i snažna želja mogu se povući radi kušnje strpljivosti i čišćenja ljubavi, dok sama milost ostaje skriveno djelatna. — Osjetni znakovi milosti nisu sama milost, The Cloud of Unknowing and Other Works, str. 194–197
Underhill razlikuje mistika od vizionara i ekstatičara. Glasovi, slike, zanosi i osjećaj svjetla mogu pratiti rast, ali ostaju psihički posredovani i prolazni; put se provjerava trajnim preuređenjem karaktera, nesebičnošću i sposobnošću djelatne ljubavi. — Mysticism: A Study in Nature and Development of Spiritual Consciousness, Glasovi i viđenja nisu izravni prijepisi božanskoga govora, Tamna noć odgaja ljubav da služi bez osjećajne nagrade
Rolle opisuje toplinu srca gotovo fizičkom izvjesnošću te žar, pjesmu i slast veže uz vlastiti kontemplativni put. Deanesly istodobno pokazuje da te kategorije proizlaze iz njegove autobiografije i ne odgovaraju univerzalnoj shemi duhovnih stupnjeva. — Richard Rolle and The Fire of Love, Rolleova trostruka mistična gramatika nije isto što i tri klasična puta
↗ Otvori u vrtu →