Cjelovito ozdravljenje i sloboda za ljubav MOC

Cjelovito ozdravljenje i sloboda za ljubav MOC

Od prepoznavanja potrebe za pomoći preko razumijevanja rana prema sakramentalnom životu, molitvi i obnovljenim odnosima.

Prepoznati potrebu i primiti odnos

• Ozdravljenje u Schuchtsovu prikazu znači obnovu zajedništva cijele osobe — Schuchts riječ ozdravljenje upotrebljava šire od nestanka pojedinoga simptoma.
• Želja za ozdravljenjem može biti zaklonjena navikom beznađa — Pitanje upućeno bolesniku uz kupalište Bethesda autor primjenjuje na vlastitu spremnost za promjenu.
• Pomaganje drugima može postati zaklon vlastitoj potrebi za pomoći — Nakon očeva odlaska Schuchts kao mladić preuzima brigu za majku i braću.
• Pripadnost timu može rasteretiti potrebu da sam nosim tuđe živote — U zajednici Christ Renews His Parish autor prima ono što nije nalazio u samotnom pomaganju: otvoreno dijeljenje, različitost darova i zajedničku odgovornost.
• Ohrabrujući učitelj može vratiti učeniku vjeru u vlastitu sposobnost — Schuchts opisuje nastavnika matematike koji ga pred razredom nije posramio zbog neznanja, nego mu je pomogao riješiti zadatak i ponudio dodatni rad.
• Duhovni život se prenosi živom osobnošću više nego poukom — Autor razlikuje znanje o vjeri od vjerodostojnosti osobe koja po tome živi.
• Naučena istina o ljubavi može ostati odvojena od onoga što srce očekuje — Schuchts je mogao izgovarati da je Bog dobar, a istodobno u sebi očekivati nedostupna gospodara kojega nikada neće zadovoljiti.
• Uspjeh i samoprezir mogu različito skrivati istu ranjivost — U slici dvojice sinova autor povezuje naizgled suprotne odgovore na bol.
• Dijagnoza opisuje teškoću a ne ukupni identitet osobe — Schuchts kritizira govor u kojemu medicinska ili psihološka oznaka zamijeni cijelu osobu.

Povezati rane i obrasce bez svođenja osobe na njih

• Cjelovit pristup razlikuje pet povezanih područja narušenih odnosa — Autor raspoređuje potrebe za obnovom u pet područja: odnos s Bogom, s drugim ljudima, nutarnju povezanost duševnoga i duhovnoga života, odnos tijela i duše te odnos sa stvorenim okolišem.
• Ponavljajući grijeh može tražiti razumijevanje obrasca uz primanje odrješenja — Slika jabuka koje ponovno izrastu razlikuje pojedini čin od navike i njezinih korijena.
• Sigurnost zrelost i čistoća povezuju korijen rast i plod života u Kristu — Schuchtsovo stablo života polazi od ukorijenjenosti u ljubavi, nastavlja se rastom u sličnosti Kristu i rađa sposobnošću čista darivanja.
• Glavni grijeh može se održavati obećanjem da će zadovoljiti ranjenu potrebu — U autorovu modelu dobro poput sigurnosti, priznanja, užitka ili pravednosti može dobiti mjesto koje pripada Bogu.
• Razlikovanje rane i krivnje čuva suosjećanje bez poricanja odgovornosti — Schuchts u opisu Ane razlikuje posljedice načina kojim se dijete branilo od boli i stupanj njegove moralne odgovornosti.
• Rana može nastati uskraćenim dobrom ili povredom osobnih granica — Preuzimajući podjelu iz knjige The Life Model, Schuchts razlikuje izostanak potrebne ljubavi i pozitivnih iskustava od štetnoga događaja koji osobu povrijedi.
• Sedam rana u Schuchtsovu modelu povezuje bol s porukom o vlastitom identitetu — Autor prilagođuje popis Eda Smitha i izdvaja sedam rana.
• Rana uvjerenje i nutarnji zavjet mogu se povezati u sustav samozaštite — Tri kruga Schuchtsove slike razlikuju događaj koji boli, tumačenje o sebi i drugima te odluku kako se zaštititi.
• Negativno obećanje iz straha razlikuje se od slobodne vjernosti savezu — Schuchts razlikuje svoje ženidbeno obećanje da će ljubiti suprugu od unutarnje odluke da nikada neće biti poput oca.

Patnja i sakramentalni život

• Suzdržati osvetu nije isto što i ponovno otvoriti srce odnosu — Kada ga supruga povrijedi, autor uspije ne uzvratiti riječima, ali se povuče i nastavi njegovati ogorčenost.
• Kristov vapaj napuštenosti ostaje obraćanje Ocu — Schuchts u riječima Ps 22 na križu prepoznaje punu ozbiljnost boli i trajanje odnosa u isto vrijeme.
• Ozdravljenje odnosa može sazrijevati i kada bolest vodi smrti — Daveova bolest nije završila tjelesnim ozdravljenjem.
• Primljena sakramentalna milost i njezino osobno prihvaćanje nisu isto pitanje — Preko Cantalamessina tumačenja autor razlikuje dar koji je u sakramentu doista primljen od plodova koji u osobi još nisu zaživjeli.
• Obično obiteljsko gostoprimstvo može pripraviti povratak sakramentalnom životu — Prije odlaska na duhovnu obnovu Dave šest mjeseci živi u bratovoj obitelji.

Molitva i provjera plodova

• Molitva za ozdravljenje traži pouzdanje bez vlasti nad ishodom — Schuchts opisuje koliko mu je bilo teško moliti kada se rezultat mogao odmah pokazati.
• Ustrajnost u molitvi ostaje povezana sa slušanjem i predanjem — Autor ponavljanje molitve ne smatra samo po sebi nedostatkom vjere.
• Sedam znakova ozdravljenja u modelu prati rast sigurnosti i slobode — Autor nasuprot ranama promatra plodove: povezanost i razumijevanje, prihvaćenost i vrijednost, sigurnost, čistoću i dostojanstvo, osnaženost i slobodu, nadu te jasnoću.
• Početno olakšanje ne potvrđuje da je cijeli put ozdravljenja dovršen — Schuchts i mladi John isprva misle da je dugotrajna prisila potpuno prestala.
• Promjena pogleda na tuđu bol može otvoriti oprost koji sama utjeha nije dovršila — U Johnovu naknadnom svjedočanstvu prijelomni pomak nastaje kada u molitvi majku vidi s Kristovim suosjećanjem.
• Ozdravljenje se nastavlja učenjem da primljenu slobodu darujemo drugima — Cilj knjige nije zadržati oslobođenost kao privatno olakšanje.
• Različiti oblici molitve mogu sudjelovati u istom putu ozdravljenja — Schuchts opisuje kako se čitanje Pisma, zapisivanje, prijateljev zagovor, zahvaljivanje i jednostavna molitvena slika povezuju u jednom njegovu iskustvu.

Veze s postojećim bilješkama

• Strah od nedostatnosti hrani oholost — 4; 6.
• Božje djelovanje u ranjenoj osobi poštuje ritam slobode — 3; 7; Zaključak.
• Samospoznaja razotkriva obrambene obrasce — 1–2; 4.
• Identitet se prima u pogledu koji ljubi — 2; 4.
• Od Oca se može udaljiti pobunom ili povlačenjem srca — 4.
• Bolest uma ne ukida dostojanstvo osobe — 5.
• Preuzimanje tuđe metode traži razlučivanje religijskog horizonta — 5.
• Utvrda laži nastaje povezivanjem misli i ponavljanjem pristanka — 6–7.
• Opraštanje — 7; Zaključak.
• Bog ne želi patnju radi nje same — 8.
• Trpljenje postaje otkupiteljsko kada osobu izvede iz sebe — 8.
• Raspeti Krist je živa knjiga kreposti — 8.
• Krepost se ukorjenjuje činima suprotnima strasti — 8.
• Žalovanje vraća patnji ljudsko pravo glasa — 8–9.
• Oprost treba primiti i kada osjećaj krivnje ostaje — 9.
• Sakramenti su Kristova djelovanja u Crkvi — 9.
• Sakrament ženidbe daje trajnu milost zajedničkom životu — 9.
• Pravo staranje pripada djelovanju a krivo njegovu ishodu — 3; 10.
• Pobožno proširenje evanđeoske scene nije povijesno svjedočanstvo — Uvod; 3.
• Ozdravljenje pamćenja mijenja odnos prema prošlosti a ne same događaje — 7; 10; Zaključak.
• Primljeni blagoslov postaje blagoslov za druge — Zaključak.

Izvor i niti za dalje

• Be Healed: A Guide to Encountering the Powerful Love of Jesus in Your Life — Bob Schuchts.
• Unbound MOC — molitva, sloboda i služenje.

Poveznice prate autorov prijelaz od primljene sigurnosti prema krepostima i plodovima ljubavi. Za nastavak su važni odnos prema Ocu, primanje oproštenja i strpljivost prema procesu.