Kušnja može zahvatiti maštu, osjetila i niže sklonosti te u njima izazvati snažan nemir ili čak ugodu, a da viša volja ipak ostane okrenuta Bogu. Grijeh ne nastaje iz same ponude ni iz nehotičnoga osjećaja, nego iz slobodnoga pristanka.
Ovo razlikovanje čuva savjest od lažne krivnje i istodobno izoštrava odgovornost: nije presudno što je prošlo kroz osjetilni dio, nego što je volja prihvatila, odbila ili svjesno zadržala.
— Uvod u pobožni život, IV. dio, pogl. 3–7.
Granada isto razlikovanje primjenjuje u pripravi za ispovijed i na molitvene rastresenosti. Neželjena slika, misao ili nutarnji poticaj nije osobni grijeh dok ga volja ne prihvati; savjest treba priznati slobodan pristanak, a ne tuđi upad napasti. — A Memorial of a Christian Life
Julijana razlikuje pobunu i slabost osjetilnoga dijela od dublje volje koja želi Boga. Vanjski dio može osjećati otpor prema boli, neželjene poticaje i duhovnu tamu, dok unutarnji pristanak ipak bira Krista. Bog ne pripisuje krivnju samoj krhkosti bez pristanka.
Njezin govor o „božanskoj volji” u duši ne treba pretvoriti u poricanje stvarne krivnje: knjiga uporno traži priznanje, ispovijed i obraćenje. Razlikovanje služi tome da se nehotična napast ne zamijeni s voljnim grijehom. — Revelations of Divine Love, pogl. XIX, XXXVII i LII–LIII
Propovijed o duhovnim napastima izričito kaže da i vrlo nečiste i strašne misli same po sebi ne kaljaju čistoću. Odgovornost počinje nemarom i pristankom, ne pojavom slike u osjetilnom ili imaginativnom dijelu. To je važan korektiv skrupuloznosti, osobito kada se nehotična misao pogrešno ispovijeda kao dovršen osobni čin. — The History and Life of the Reverend Doctor John Tauler with Twenty-Five of his Sermons, propovijed XXVII; The Inner Way: Being Thirty-Six Sermons for Festivals by John Tauler, Friar Preacher of Strasburg, propovijed XXXI
Snažna misao, slika ili osjećaj još nisu slobodan pristanak. Osuna savjetuje jednostavan unutarnji „ne” te u ispovijedi sigurno izreći kao sigurno, a dvojbeno kao dvojbeno. Njegova demonološka tumačenja treba čitati povijesno, ali razlika pojave i pristanka ostaje važan korektiv skrupuloznosti. — The Third Spiritual Alphabet, Rasprave VII i XX, osobito str. 744–746
↗ Otvori u vrtu →