U jednostavnoj ljubavnoj pozornosti razum i volja nisu ugašeni. Njihovo se djelovanje mijenja: umjesto niza pojmova i izraženih čina, osoba vjerom prianja uz Boga, a ljubavlju ostaje uz njega, pod tihim djelovanjem darova Duha. Manje vidljive aktivnosti može sadržavati dublju uporabu najviših sposobnosti.
Tišina nije prazna svijest. I kada riječi i slike utihnu, želja za Bogom, vjera i nakana odnosa ostaju djelatne na dubljoj razini od promjenjive pozornosti. — MARY THE CONTEMPLATIVE, Tiha molitva nije praznina nego želja za Bogom
Bélorgey razlikuje tiho pojednostavljenje od neodređene pasivnosti. U pravoj jednostavnosti ostaju ljubavna usmjerenost, spremnost na Božju volju i plodovi u kreposti; kada toga nema, poniznost zahtijeva ponovno aktivirati razum i volju prikladnijim oblikom molitve. — The Practice of Mental Prayer, Pogrešna pasivnost može molitvu pretvoriti u neodređenost
Frost opisuje napredak od diskurzivnoga razmatranja preko afektivne molitve do stečene kontemplacije. Prijelaz je siguran kada se zajedno pojavljuju nemogućnost prijašnjega razmatranja, veća nenavezanost na stvoreno i mirna ljubavna pozornost prema Bogu. Sam nedostatak misli nije dovoljan, a i zrela se molitva smije vratiti razmatranju kada joj ono ponovno služi. — The Art of Mental Prayer
Guyon izričito odbacuje zaključak da je „molitva šutnje” nerad. U tišini Duh pokreće volju jednostavnije i dublje od niza zamjetljivih čina; kasnije se ta prijemčivost očituje u lakšem vršenju dužnosti i djelima ljubavi. Njezinu tvrdnju treba čitati uz vlastitu završnu sliku uskrsla života koji ponovno djeluje. — A Short and Easy Method of Prayer, pogl. XXI–XXIV; Spiritual Torrents, dio II, pogl. I
↗ Otvori u vrtu →