Kozmički kijazam — petostruki obrazac Pisma MOC

Kozmički kijazam — petostruki obrazac Pisma MOC

Jedan obrazac ponavlja se u Pismu na svim razinama, od dva retka do cijeloga kanona: Α-Β-Χ-Ο-Ω — postanak, pad i zakon, Krist, Crkva, apokalipsa. Sa strane gledan, on je brdo; odozgo gledan, on je križ. Njegovo je središte uvijek Vazam, a njegovo drvo je ξύλον.

Oblik: kijazam i ksijazam

• Kijazam je obrnuti paralelizam koji smisao izvodi iz središta — A-B-A' i njegova parabolična narav.
• U kijazmu je sve središnje jer sve ima središte — smisao teče iz sredine i ispunja cjelinu.
• Ksijazam je izravni paralelizam koji poštuje vremenski slijed — A-B-C-A'-B' i slovo Ξ.
• Petostruka struktura sa strane je brdo a odozgo križ — parabola i četiri rukavca rajske rijeke.
• U kijazmu je sve središnje po tome što ima središte

Pet članova i njihova teologija

• Kozmički kijazam je petostruk i nosi oznake Α-Β-Χ-Ο-Ω — što svako slovo nosi.
• Trostruki obrazac širi se u petero kad se Božje i ljudsko djelovanje vjenčaju — Maksimova trijada i mjesto slobode.
• Vazmeni događaj je sjeme u kojemu su sadržani stvaranje i apokalipsa — Bogojavljenje sadrži Postanak, Uskrsnuće sadrži opće uskrsnuće.
• Kijastično čitanje ne poništava povijesni slijed utjelovljenja — okomito i vodoravno bez miješanja i bez dijeljenja.

Kako se obrazac čita

• Pismo je fraktal u kojemu se isti obrazac ponavlja na svim razinama — tipološki identiteti su relativni.
• Fraktalno slatko mjesto je sloj u kojemu se svi tipovi poklapaju — Post 15,7–21 najavljuje Izlazak.
• Tipologija djeluje neovisno o moralnosti lika — Amon je zao, ali je kralj.
• Logosi su trajni a načini ovise o ljudskoj volji — isti logos u vjernosti ili izdaji.
• Božanska riječ ne može se obuhvatiti jednim tumačenjem

Križ upisan u stvorenje

• Izrael je logorovao u obliku križa oko Šatora sastanka — Br 2 kao ksijazam i kao tlocrt.
• Središte stvaranja je stablo koje nosi svijet — treći dan, axis mundi, ξύλον.
• Narav je petostruka prema osjetilima a šesti dan je obuhvaća — prsten oko irskoga visokog križa.
• Čovjek je istodobno obuhvaćen i obuhvaća stvorenje — čovjek na stablu.
• Ovan na drvetu prikazuje Onoga koji će visjeti na drvu

Šabat, Dekalog, počinak

• Šabat je granica stvorenoga koju treba dosegnuti da bi se nadišla — Velika subota u središtu stvaranja.
• Dekalog je kijazam čije je središte zapovijed o suboti — popis zapovijedi silazi otkuda i priče.
• Subotnji počinak štiti dostojanstvo i slobodu

Ljudi

• Cormac Jones · sv. Maksim Ispovjedatelj · sv. Nikolaj Velimirović · sv. Efrem Sirski · sv. Andrija Kretski

Ispit savjesti

• Hranim li se lišćem parabole ili tražim njezinu jezgru
• Podređujem li otajstvo obrascu ili obrazac otajstvu
• Što činim s onim što sam primio bez zasluge
• Tražim li vazmeno središte ili ga zaobilazim
• Lea je djelovanje a Rahela je znanje — bez truda ne uspijeva ni djelovanje ni razmatranje.

Niti za dalje

• Šest, sedam, osam. Jones završava najavom da se petero mora nastaviti u šestero, sedmero i osmero — oktava koja nastaje kad se trijada preobrazbe pridoda pentadi. Članak tu staje; nit ostaje otvorena.
• Homiletska primjena. Mt 5,23–24 (ostavi dar pred oltarom) u pet redaka nosi cijelu priču kozmosa. Provjeriti isplati li se obrazac kao okvir za pripremu propovijedi.
• Odnos prema karmelskoj tradiciji. Lea i Rahela kao praxis i theoria dodiruju Terezijinu i Ivanovu podjelu; vrijedi provjeriti gdje se poklapaju, a gdje ne.
• Provjera obrasca. Uzeti jedan biblijski odlomak izvan Jonesovih primjera i vidjeti drži li se struktura bez natezanja.

Izvor

• The Cosmic Chiasmus — Cormac Jones, The Symbolic World.