Healing: Bringing the Gift of God’s Mercy to the World

Sažetak

Mary Healy povezuje molitvu za ozdravljenje s Kristovim navještajem Kraljevstva i poslanjem njegovih učenika. Evanđeoske izvještaje, Djela apostolska i povijesna svjedočanstva čita kao poziv da Crkva navještaj prati djelatnim znakovima milosrđa. Karizmu razlikuje od zaslužene nagrade za svetost i od moći kojom bi služitelj sam raspolagao.

Drugi naglasak čine vjera, nutarnje teškoće primanja, oproštenje i odnos molitve prema patnji, sakramentima i zagovoru svetaca. Završna poglavlja nude tri ključa služenja, prilagođen model s pet koraka i put župe prema osobnomu svjedočenju izvan vlastitih prostora. Autorica istodobno traži poštovanje slobode, odsutnost optuživanja, prepoznavanje granica osposobljenosti i nastavak medicinske skrbi.

Struktura knjige

Četrnaest poglavlja i završne bilješke.

1. Izljev Duha i nova evangelizacija.
2. Kraljevstvo je blizu: Isusova ozdravljenja.
3. Ozdravljenje u apostolsko doba.
4. Ozdravljenje u crkvenoj povijesti.
5. Stvarnost ozdravljenja i provjera svjedočanstava.
6. Uloga vjere.
7. Prepoznavanje zapreka.
8. Karizma ozdravljenja.
9. Otkupiteljska patnja.
10. Sveci i sakramenti.
11. Ozdravljenje srca.
12. Prisnost, prošnja i poslušnost.
13. Model molitve za ozdravljenje.
14. Župa koja izlazi prema drugima.

Pregled naslova na hrvatskom služi snalaženju. Osobna svjedočanstva izmjenjuju se s tumačenjem Pisma i praktičnim preporukama.

Nove atomske bilješke

• Znakovi ozdravljenja u Healyinu prikazu utjelovljuju sadržaj navještaja — 1–3.
• Nova evangelizacija prema Healy traži obnovljenu gorljivost način i izraz — 1. A Tsunami of the Spirit.
• Isusov dodir gubavca u Healyinu čitanju pokazuje svetost koja obnavlja — 2. The Kingdom Is at Hand.
• Tjelesna ozdravljenja predoznačuju uskrsnu obnovu tijela — 2. The Kingdom Is at Hand.
• Evanđeoski znak otkriva tko je Isus a ne samo da posjeduje moć — 2. The Kingdom Is at Hand.
• Isusovo ozdravljanje subotom u Healyinu čitanju ostvaruje smisao počinka — 2. The Kingdom Is at Hand.
• Evanđeoski jezik podizanja ozdravljenoga upućuje prema uskrsnuću — 2. The Kingdom Is at Hand.
• Nakon znaka Petar naviješta Krista umjesto da zadržava pozornost na sebi — 3. Healing in the Age of the Apostles.
• U Djelima apostolskim služenje znakovima širi se i izvan Dvanaestorice — 3. Healing in the Age of the Apostles.
• Progonjena zajednica u Djelima moli za smjelost umjesto za osvetu — 3. Healing in the Age of the Apostles.
• Augustinovo bilježenje ozdravljenja čuva zajedničko pamćenje milosti — 4. Healing in Church History.
• Povijesno slabljenje karizmi ne dokazuje njihovo jednako iščeznuće posvuda — 4. Healing in Church History.
• Zlouporaba karizme nije dovoljan razlog za odbacivanje svakoga dara — 4–5.
• Zahvala za pomoć i formalno dokazivanje čuda odgovaraju na različita pitanja — 5. Are Healings Real?.
• Healy čudo opisuje šire od prekida poznatih prirodnih zakonitosti — 5. Are Healings Real?.
• Zabrana razglašavanja prije muke u Healyinu čitanju nije trajna zabrana svjedočenja — 5. Are Healings Real?.
• Vjera prijatelja može nositi osobu koja sama nema snage tražiti — 6. The Role of Faith.
• Bolest sama po sebi ne otkriva osobnu krivnju bolesnika — 7. Overcoming Obstacles.
• Obiteljske posljedice grijeha razlikuju se od naslijeđene osobne krivnje — 7. Overcoming Obstacles.
• Neprovjerljive obiteljske kletve mogu zamijeniti pouzdanje strahom od skrivena uzroka — 7. Overcoming Obstacles.
• Osjećaj nedostojnosti i osjećaj prava na Božji dar različito otežavaju primanje — 7. Overcoming Obstacles.
• Karizma osposobljava za služenje a ne daje moć kojom se raspolaže po volji — 8. The Charism of Healing.
• Karizma može uzdići naravnu sposobnost ali nije s njome istovjetna — 8. The Charism of Healing.
• Za primljenu karizmu postoji odgovornost uporabe radi drugih — 8. The Charism of Healing.
• Dar ozdravljenja može se tražiti za konkretnu osobu bez zahtjeva za trajnom ulogom — 8. The Charism of Healing.
• Karizme traže crkveno razlučivanje koje ostavlja prostor slobodi Duha — 8. The Charism of Healing.
• Apostolska trpljenja u novozavjetnim pozivima razlikuju se od bolesti — 9. Redemptive Suffering.
• Prikazanje patnje ne proturječi liječenju i molitvi za ozdravljenje — 9. Redemptive Suffering.
• Bolesni zagovornici mogu ostati aktivni suradnici crkvenoga poslanja — 9. Redemptive Suffering.
• Promjena smjera molitve za bolesnika traži slušanje osobe i Božjega vodstva — 9. Redemptive Suffering.
• Sakramentalna uporaba tvari priznaje da tijelo sudjeluje u primanju milosti — 10. Saints and Sacraments.
• Bolesničko pomazanje u Healyinu prikazu obuhvaća ozdravljenje i pripravu za vječni život — 8; 10.
• Zajedničko radovanje tuđoj pomoći otkriva solidarnost Kristova tijela — 10. Saints and Sacraments.
• Susret s Isusom ostaje svrha služenja i kada osoba najprije traži samo olakšanje — 11. Healing of the Heart.
• Molitva oslobođenja i veliki egzorcizam u Healyinu prikazu nisu ista služba — 11. Healing of the Heart.
• Odbijanje izgovaranja molitve traži razumijevanje volje umjesto pojačavanja pritiska — 11. Healing of the Heart.
• Istinit poziv na dublji odnos ne smije postati prisila na obraćenje — 11. Healing of the Heart.
• Kratak razgovor prije molitve upoznaje potrebu bez preuzimanja cijele osobne povijesti — 13. A Model for Healing Prayer.
• Molitva može ostati jednostavna i kada uzroci teškoće nisu potpuno poznati — 7; 13.
• Dodir u molitvenom služenju traži izričito dopuštenje i obzirnost — 13. A Model for Healing Prayer.
• Povratna pitanja u molitvi trebaju pratiti stvarnu promjenu koju osoba opisuje — 13. A Model for Healing Prayer.
• Svjedočanstvo treba razlikovati opaženu promjenu od medicinski potvrđena izlječenja — 5; 13.
• Doživljaj ozdravljenja prema Healy nije razlog za samostalno ukidanje lijekova — 13. A Model for Healing Prayer.
• Izostanak ozdravljenja ne smije se pripisati nedostatnoj vjeri primatelja — 13. A Model for Healing Prayer.
• Priznati granicu vlastite osposobljenosti može biti odgovoran završetak molitve — 13. A Model for Healing Prayer.
• Tjelesna sigurnost tijekom molitve ne smije se prepustiti pretpostavci posebne zaštite — 13. A Model for Healing Prayer.
• Molitva u paru dijeli vodstvo i tihi zagovor — 13. A Model for Healing Prayer.
• Osobni poziv dopire do ljudi koje župni oglasi ne dosežu — 14. Turning the Church Inside-Out.
• Župni put prema inicijaciji treba ostaviti vrijeme prvomu susretu i vjeri — 14. Turning the Church Inside-Out.
• Molitveni susret bez tjelesnoga izlječenja može ipak otvoriti povjerenje zajednici — 14. Turning the Church Inside-Out.
• Smjelost slijeđenja poticaja ne ukida razboritost prema mogućoj šteti — 12. Three Keys for Seeing the Lord’s Power to Heal.

Obogaćene postojeće bilješke

• Karizma je dar za zajedničko dobro a ne znak osobne iznimnosti — 8.
• Raznolikost karizmi gradi zajedništvo bez jednolikosti — 8.
• Mistična kontemplacija nije karizma nego posvetni dar — 8.
• Vjera je Božji dar a ne samoproizvedena zasluga — 6.
• Molitva za ozdravljenje traži pouzdanje bez vlasti nad ishodom — 6; 9.
• Ustrajnost u molitvi ostaje povezana sa slušanjem i predanjem — 6.
• Sjećanje može obnoviti djelovanje prošle milosti — 5.
• Subotnji počinak štiti dostojanstvo i slobodu — 2.
• Jubilej spaja radost s oslobođenjem i povratkom — 2.
• Najčišće razlučivanje ne sudi tuđu nutrinu — 7.
• Oprost treba primiti i kada osjećaj krivnje ostaje — 7.
• Opraštanje — 7.
• Primiti milosrdnu ljubav može biti teže nego davati — 7.
• Bog ne želi patnju radi nje same — 9.
• Trpljenje postaje otkupiteljsko kada osobu izvede iz sebe — 9.
• Sakramenti su Kristova djelovanja u Crkvi — 10.
• Božje djelovanje u ranjenoj osobi poštuje ritam slobode — 11.
• Govoriti u Isusovo ime znači djelovati u zajedništvu s njim — 12.
• Svjedočanstvo u međureligijskom prostoru nije prozelitizam — 11–12.
• Pripadnost timu može rasteretiti potrebu da sam nosim tuđe živote — 13.
• Pobožno proširenje evanđeoske scene nije povijesno svjedočanstvo — 6; 11–12.
• Snaga za služenje je svrha molitve — 12.
• Obnova apostolata počinje obnovom molitve — 3; 12.
• Molitva preobražava osobu više nego što ispunjava njezine zahtjeve — 6.
• Marijina molitva iznosi potrebu bez propisivanja rješenja — 12.
• Metoda je potpora molitvi a ne molitva — 13.

Napomene o čitanju

Puni naslov i godina potvrđeni su u izdanju. Svjedočanstva i medicinske tvrdnje prenose se kao autoričini izvještaji; nisu ovdje neovisno provjereni. Povijesni prikazi i navodi otaca posredovani su ovom knjigom. Njezino povezivanje pojedinih starih opisa s današnjim pojmovima počivanja u Duhu i molitve u jezicima ostaje interpretacija. Statistički podatci, biografske uloge i opis crkvenih postupaka odnose se na izdanje iz 2015., a ne na provjeru današnjega stanja. Pastoralne pretpostavke o uzrocima bolesti i obiteljskim utjecajima nisu preuzete kao klinička dijagnostika. Autoričina pripovijest o promjeni spolnih sklonosti jedne osobe nije opće obećanje ishoda za druge osobe. Imprimatur prema samomu impresumu ne znači slaganje davatelja sa svim mišljenjima u knjizi. EPUB nema stabilne stranice; lokatori upućuju na poglavlja.

Tematska karta: Ozdravljenje kao znak milosrđa i poslanja MOC.