Povratak izvorima nije bijeg u prošlost. Zajednica se vraća početnoj milosti kako bi razlikovala ono što nosi identitet od povijesnih oblika koji se mogu promijeniti. Tako vjernost postaje temelj stvaralačkoga odgovora na novo vrijeme. — Der Karmel im Heiligen Land
Karmelska povijest pokazuje oba moguća promašaja: prilagodbu koja gubi jezgru i obnovu koja želi samo vratiti prijašnji oblik. Vjerna kreativnost promijenila je pustinjački raspored u prosjački i misijski život, dok je Terezija povratkom Pravilu stvorila nov, a ne arheološki Karmel. — Journey to Carith: The Sources and Story of the Discalced Carmelites, Prilagodba čuva karizmu kada mijenja oblik a ne svrhu, Obnova u promijenjenom svijetu nije obnova staroga poretka
Stvaralačka vjernost traži i hrabru prosudbu postojećih struktura. Ustanove, običaji i djela treba čuvati dok stvarno izražavaju karizmu i služe poslanju, a preoblikovati kada više zaklanjaju izvor nego što ga prenose. — VITA CONSECRATA
Srednjovjekovni prosjački redovi pokazuju da je „povratak” često i način legitimacije novosti. Pozivanje na apostole, pustinjske oce ili Eliju može nadahnuti stvarnu obnovu, ali i prikriti razliku između stvaralačkoga nasljedovanja i neodržive tvrdnje da je novi oblik oduvijek postojao. — The Carmelites and Antiquity: Mendicants and their Pasts in the Middle Ages, Novi redovnički pokret legitimira novost kao obnovu starine
Aumannov široki povijesni pregled potvrđuje obrazac izvan Karmela. Benediktinska, cistercitska, prosjačka, tridentska i liturgijska obnova uspijevaju kada razlikuju trajnu svrhu od promjenjiva oblika. Povratak Pismu i pravilu tada ne zatvara zajednicu u prošlost, nego joj omogućuje odgovoriti na novu društvenu i pastoralnu potrebu. — Christian Spirituality in the Catholic Tradition, Reforma predaje prenosi jezgru u potrebe novoga vremena
↗ Otvori u vrtu →