Knjiga

Lehodey — The Ways of Mental Prayer MOC

Lehodey gradi ljestve nutarnje molitve: od usmene molitve i početničkog razmatranja, preko afektivne molitve i jednostavnog pogleda, do mistične kontemplacije koja ostaje Božji dar. Za projekt Nutarnja molitva MOC ova knjiga posebno hrani četiri otvorene grede: metodu, zamke, prijelaz razmatranje → kontemplacija i pasivna čišćenja.

Prvi dio — Molitva općenito

I.01 Molitva i usmena molitva — molitva kao uzdizanje duše Bogu; usmena molitva nije niža ako je sabrana.
I.02 Nutarnja molitva i njezin cilj — aktivna i pasivna molitva; svaka nutarnja molitva treba čovjeka učiniti boljim.
I.03 Koristi i nužnost nutarnje molitve — lijek za zaborav Boga, slabost volje i duhovnu mlakost.
I.04 Uvjeti uspjeha u nutarnjoj molitvi — čistoća savjesti, uma, srca i volje; molitva raste zajedno sa životom.
I.05 Uzroci neuspjeha u nutarnjoj molitvi — rastresenosti, mlakost, neodređene odluke, iluzije i tjelesna iscrpljenost.
I.06 Utjehe i suhoće — utjeha i suhoća nisu mjerilo molitve; mjerilo je plod u poniznosti, poslušnosti i ljubavi.

Drugi dio — Obična nutarnja molitva

II.01 Razmatranje - sažetak metode — priprava, tijelo molitve i zaključak; metoda je vodič, ne gospodar.
II.02 Ulazak u razmatranje — prisutnost Božja, poniznost i prošnja za milost; kompozicija mjesta kao pomoć.
II.03 Razmatranje - promatranja — promatranja služe vjeri i volji; razmatranje nije studij.
II.04 Razmatranje - afekti — afekti su srce molitve: razum pali svjetlo, ali volja ljubi.
II.05 Razmatranje - prošnje i odluke — prošnja prati cijelu molitvu; odluka je plod prema kojem sve ide.
II.06 Zaključak razmatranja — zahvaliti, moliti oproštenje, prikazati odluku i kratko pregledati plod.
II.07 Ekvivalenti razmatranja — kontemplacija u ignacijevskom smislu, primjena osjetila, ispit, meditirano usmeno moljenje, duhovno čitanje.
II.08 Afektivna molitva — manje rada razuma, više govora srca; prijelaz prema jednostavnosti.
II.09 Molitva jednostavnosti — jednostavan, ljubavni pogled; granica na kojoj aktivna molitva dodiruje pasivnu kontemplaciju.

Treći dio — Mistična molitva

III.01 Zašto proučavati mističnu molitvu — čovjek se može pripravljati, ali samo Bog uvodi u mističnu kontemplaciju.
III.02 Prijelaz prema mističnoj kontemplaciji — negativna i pozitivna priprava: ukloniti zapreke i ukrasiti hram duše.
III.03 Pasivna čišćenja — noć osjetila i noć duha; Bog pročišćava ono što aktivna askeza ne može dovršiti.
III.04 Mistična kontemplacija — svjetlo i ljubav koje duša prima, a ne proizvodi.
III.05 Vrste mistične molitve — Lehodey ostavlja po strani izvanredne pojave i prati milosti sjedinjenja.
III.06 Molitva smirenja — prvi mistični stupanj; volja je zahvaćena Bogom, ostale moći još mogu lutati.
III.07 Sjedinjenje svih moći duše — dublje zahvaćanje razuma, pamćenja i mašte.
III.08 Ekstatično sjedinjenje — sjedinjenje koje zahvaća i osjetila, ali se ne smije brkati s pukim fenomenima.
III.09 Preobražavajuće sjedinjenje — duhovni brak, stabilno sjedinjenje u kojem Bog zahvaća samu supstancu života.
III.10 Plodovi mistične molitve — kontemplacija nije savršenstvo, ali snažno čisti, osvjetljuje i ražaruje ljubav.
III.11 Radosti i trpljenja — Ivan od Križa i Terezija nisu suprotnosti: radost i križ pripadaju istom usponu.
III.12 Opasnosti i iluzije — duhovna proždrljivost, umišljeni napredak i pogrešno tumačenje suhoće.
III.13 Želja za kontemplacijom — smije se željeti sjedinjenje, ali pod uvjetom poniznog predanja Božjoj volji.
III.14 Zaključak — ljestve molitve vode od razmatranja preko afekta do mističnog sjedinjenja.

Središnje Točke

Pitanja

Za projekt Nutarnja molitva

Metoda — najjače hrane poglavlja II.01-07.
Prijelaz razmatranje → kontemplacija — II.08-09 i III.02-04.
Zamke — I.05-06 i III.12.
Pasivna čišćenja — III.03, posebno veza s Noć osjetila i Noć duha.
Prijedlozi za postojeće bilješke: Prijedlozi za obogaćivanje postojećih bilješki iz Lehodeyja

Natrag na Lehodey — The Ways of Mental Prayer.

↗ Otvori u vrtu →